<h1>פסקי הרי"ד — ביצה</h1>
<h2>דף כז:</h2>
[ביצה י"ד ע"ב] מתני'. משלחין כלים בין תפורין בין שאינן תפורין [ו]אע"פ שיש בהן כלאים והן לצורך המועד, אבל לא סנדל המסומר ולא מנעל שאינו תפור. ר' יהוד' אומ' אף לא מנעל לבן מפני שצריך אומן, זה הכלל כל שניאותין בו ביום טוב משלחין אותו. בשלמא תפורין חזו למילבש שאינן תפורין חזו לכסויי, אלא כלאים למאי חזו, וכי תימא חזו למימך תותיה והתניא לא יעלה עליך [ויקרא י"ט] אבל אתה מותר להציעו תחתיך, אבל אמרו חכמ' אסור לעשות כן שמא תיכרך לו נימא על בשרו. פי' אע"פ שאין בנימא כלאים כיון שמחוברת לבגד שבו כלאים אסור, שהיריעה שיש בקצתה כלאים אסור להעלות עליו מקצתה האחר ואע"פ שאין בו כלאים, שכיון שהוא בגד אחד כלאי' הוי. וכי תימא דמפסיק מידי ביני ביני, והאמ' ר' שמעון בן פזי אמ' ר' יהו' בן לוי אמ' ר' יוסי בן שאול אמ' ר' משו' קהלא קדישא שבירושל' אפי' עשר מצעות זו על גבי זו וכלאים תחתיהן אסור לישן עליהן, ואלא בוילון, והאמ' עולא מפני מה אמרו וילון טמא מפני שהשמש מתחמם כנגדו, [ט"ו ע"א] אלא בקשין, וכי הא דאמ' רב הונא בריה דרב יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא. פי' לבד קשה שעושין בנרש. והאמ' רב פפא עדילרין אין בהן משום כלאים. פי' כמין בגד [נ"א. מין לבד] קשה תחת כף הרגל ומלמעלה הוא עור. ואמ' רב פפא צררי דפשיטי אין בהן משום כלאים. פי' אם היו זוזין קשורין בתוך מטלת של כלאים והכניסן לתוך חיקו אין בהן משום כלאים, מפני שהן קשין ואין מחממין, אבל דבזרני יש בהן משום כלאים. רב אשי אמ' אחד זה ואחד זה אין בהן משום כלאים לפי שאין דרך חימום בכך. והאי דאמרן אפי' עשר מצעות זו על גבי זו אסור', דווק' במצעות הראויות להתכסות בהן, ומשום גזירה שמא יתכסה בהן, אבל אם הן בכרים וכסתות שאין דרכן להתכסות [בהן] היכא דמפסיק מידי שרי, כדתנן בפרק בתרא דכלאים [מ"ב] הכרים והכסתות אין בהן משום כלאים ובלבד שלא יהא בשרו נוגע בהן, אלמא היכא דמפסיק מידי שאין בשרו נוגע בהן שרי, והאי דאמרן דנמטא גמדא דנרש שריא דווקא להציעו תחתיו אבל בהעלאה אסור, דהא בגדי כהונה קשין הן ואמרי' בפרק קמא דערכין [ג' ע"ב] דכהנים בשעת עבודה אשתראי לגביהו אבל שלא בשעת עבודה אסורין ללובשן. ובמסכת תמיד [כ"ז ע"ב] מוכיח שהם קשין ומפני זה מקפלין אותן ומניחין אותן תחת ראשיהן כשהיו ישינין, והלבישה שלהן היא אסור' מפני [שהלבישה] (ש)עשויה לכבוד ואע"פ שאינן מתחממין בלבישתן יש בהן כבוד.
